Мифические существа мира магии — сайт о существах мира магии, мифологии, фэнтези и мистики из забытых времён. Мифические существа мира магии — погружают нас в сказочный мир удивительных существ, о которых сложились легенды и мифы в различных уголках нашей планеты у народов мира. Возможно, прообразом этих мифических существ послужили реально живущие в то далёкое время существа. У различных народов они отличаются друг от друга по форме размерам, окраске и другим признакам. Энциклопедия мифологии.
30 сентября 2020
ВИЛЫ | Вилы женские духи
28 сентября 2020
Верлиока
Верлиока
Верлиока - сказочное чудовище у славян, обитающее в глухом лесу, разрушитель и истребитель всего живого. Встречается в русском, украинском и белорусском фольклоре. Описание Верлиоки достаточно традиционно для сказки, говорится, что он ростом высокий, об Одном глазе, в плечах пол-аршина, на голове щетина, на клюку опирается, сам страшно ухмыляется.
В образе Вердиоки отчетливо видны черты волшебника-великана. Он разрушает всё вокруг себя, убивает каждого встречного. После гибели Верлиоки действие злого волшебства прекращается, и воскресают все, кого он убил. Для борьбы с злодеем объединяются люди (дед), животные (селезень) и неживые предметы (желудь, верёвочка).
27 сентября 2020
Водяной
Водяной
26 сентября 2020
Водяницы
Водяницы
Водяницы, Водява, Вадяная чертовка, Водянуха — водяные девы - по верованиям древних славян, жёны или дочери водяных, живут в реках, озерах или колодцах. Не злобны, но проказницы. Путают у рыбаков сети, могут сломать плотину или мост. В отличие от русалок не имеют хвоста.
Водяниха, водяница — дух, обитающий в воде или показывающийся у воды. Водяниха – женщина с длинными распущенными волосами. Чаще всего водяниху видят, когда она сидит на камне и расчёсывает волосы, но при появлении человека тут же исчезает в воде, реже – угрожает ему.
25 сентября 2020
Василиск
Василиск
Василиск — чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона которое существует в мифологиях многих народов. От его взгляда каменеет всё живое. Василиск — рождается из яйца, снесённого семигодовалым чёрным петухом ( в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в тёплую навозную кучу. По преданию, если Василиск увидит своё отражение в зеркале он умрёт. Местом обитания Василисков являются пещеры, они же его источник питания, поскольку ест Василиск только камни. Покидать своё убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. И ещё он опасается единорогов, потому как те слишком «чистые» животные.
«Рожками шевелит, глаза такие зелёные с фиолетовым отливом, капюшончик бородавчатый раздувается. А сам он был фиолетово чёрный с шипастым хвостом. Треугольная голова с чёрно-розовой пастью широко распахнулась…
Слюна его крайне ядовита и если попадёт на живую материю то тут же пойдёт замена углерода на кремний. Проще говоря всё живое превращается в камень и дохнет, хотя ходят споры что от взгляда Василиска тоже идёт окаменение, но те кто хотел проверить это обратно не вернулись ..».( «С.Другаль «Василиск») .
Успехи естествознания изгнали из нашего сознания монстра, мало похожего на существо, рождённое человеческим воображением две тысячи лет назад. «Сегодняшний» зверь, который уходит из нашей памяти на двух лапах, вполз в предание на брюхе: в античном мире василиск был всего лишь самой зловредной змейкой ливийской пустыни.
Картинно появлялся василиск у Плиния Старшего. По его рассказу, воин, имевший глупость пронзить смертоносную тварь длинным копьём, пал с коня мёртвым — Яд вошёл в его тело через древко копья! Более сметливый ратник, описанный Луканом, в похожей ситуации спас себе жизнь страшным способом: разрубив мечом василиска, он немедленно отсёк себе руку, державшую меч. Но смертоносный гад пустыни был известен и раньше. За два века до Плиния и Лукана его упоминал Элий Стилон — как всем хорошо известное существо: «Случается в Африке, что змеи собираются на пир возле издохшего мула. Вдруг они слышат жуткий вой василиска и поспешно уползают прочь, оставляя ему падаль. Василиск же, насытившись, снова издаёт страшный вой и уползает восвояси».
В отличие от, например, оборотня и дракона, которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах, причём независимо друг от друга, василиск — фантазия «локальная», творение умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. В этом исчадии ливийской пустыни овеществился вполне конкретный страх древних римлян и греков перед непредсказуемыми опасностями песчаных просторов. Все страхи воинов и путников соединились в одну общую боязнь встречи с неким загадочным владыкой пустыни — «басилискосом», то есть «царьком» (по-гречески). И хотя грозный гад не удостоился уважительного «басилевс» — «царь», ужас перед ним был неподдельным. Что касается римлян, то они изредка пользовались словом «регулюс» — калькой с греческого, сдабривая страх уловимой для римского уха насмешкой; империя, подмявшая под себя столько царств, многих грозных владык привычно звала царьками.
Ну, а всё-таки — кто же прототип? Исходным материалом фантазии учёные называют то египетскую кобру, то рогатую гадюку, то шлемоносного хамелеона. К тому есть основания: кобра этого вида движется полувыпрямившись — с поднятой над землёй головой и передней частью тела, а у рогатой гадюки и хамелеона наросты на голове похожи на корону. В таком случае на лбу изваянных или нарисованных египетских фараонов и богов мы видим, возможно, не просто змейку с приподнятой головой — символ вечной жизни и могущества, а именно василиска.
Пустыня убивала человека многими способами. Неудивительно, что василиск возник как скопление смертоносных качеств: смертелен его взгляд (он истребляет всё живое, выжигает травы, а камни обращает в пыль), его прикосновение, его дыхание, его вонь. Разумеется, жить такому чудищу на роду написано лишь в пустыне. Пустыня возникает вокруг него.
Обезопасить себя путешественник мог только двумя способами: иметь при себе ласку — единственное животное, которое не боится василиска и бесстрашно вступает с ним в бой или петуха, ибо, по необъяснимой причине, пустынный царек не переносит петушиного крика.
Василиска-змею поминал Аристотель, ливийского гада живописал Гелиодор, а Клавдий Элиан (римский софист, писавший по гречески) человека, который опасен даже на расстоянии, неизменно сравнивал с василиском. И всё же ни один античный автор не воспламенился образом василиска и не удостоил его истинно подробного художественного описания. Зато в народных поверьях у василиска было своё прочное место: в древнеримских храмах кожа «царька» висела для отпугивания змеи и скорпионов, и никто не сомневался, что достаточно протереть серебро пеплом правильно сожжённого василиска, чтобы оно превратилось в золото (в будущем это отзовётся опытами средневековых алхимиков, их пиететом к василиску и активным использованием его в алхимической эмблематике).
Трудно сказать, как бы сложилась судьба василиска в христианскую эпоху, если бы не «везение»: совершенно случайно он попал в Священное писание. С лёгкой руки Иеронима Блаженного, автора Вульгаты — латинского перевода Библии, василиск был упомянут дважды в книге Исаии. Иероним одно из древнееврейских названий змеи произвольно перевёл как «василиск». В современных переводах недоразумение устранено, однако в средние века оспаривать существование василиска было богохульством.
Правда, на заре средневековья произошло и другое приметное для василиска событие — его временно… «потеряли»!
Ливийский монстр не попал в «Физиолог» — энциклопедию живых существ, из которой черпали информацию все позднейшие средневековые бестиарии. Забвение, однако, не стало роковым — оставаясь временно в тени, василиск сумел перестроиться и явиться в новом, более отвечающем потребе дня облика.
Для успешной акклиматизации на европейской земле воображение скрестило его с петухом. В этом есть железная логика непоследовательности: извечные враги так тесно сплелись в схватке, что, наконец, срослись телами. Почему петух и василиск считались исконными врагами? Возможно, то была случайная прихоть фантазии. Но, во-первых, змею и птицу в одно тело воображение сращивало не раз. Во-вторых, ещё в эллинистическом Египте верили, что ибисы питаются исключительно змеями и потому изредка из их яиц рождаются змеёныши. Этим же птицам приписывали и некоторые физиологические странности: яйца-де они кладут из клюва. Такие рассказы — благодатная почва для последующей обработки. То, что мог далёкий ибис, способен был совершить и соседский петух.
Достаточно частый и вполне объяснённый современной биологией феномен перерождения петуха в курицу дал пищу для мрачной фантазии о василиске как «петушином отродье». Уже в эпоху Возрождения несколько петухов в разных европейских странах были подвергнуты пристрастному суду и, несмотря на все словесные ухищрения защитников, приговорены к котлу за злостное производство на свет василисков.
Начиная с XII века василиск стал расселяться по городам и весям Европы. И, как ни странно, оставаясь всё тем же смертоносным, жутким чудовищем, зверь пугал всё меньше и меньше: даже к самому отвратительному соседу со временем привыкают… Насчёт «зверя» (а не «гада») — это не оговорка. Теперь василиск предстаёт в образе крылатого змея с головой петуха. Появляется он из яйца, снесённого петухом (об этом подробно рассказывает Пьер из Бовэ). У средневекового василиска хвост змеиный (реже драконий), крылья петушиные (реже лебединые); остальное, как правило, тоже от петуха: голова, гребень две лапы со шпорами. По принципу экономии фантазии у василиска осталась лишь одна смертоносная способность — его убивающий взгляд и дыхание.
Преображение василиска в петуха вызвало и филологическое смятение: монстра стали всё чаще называть кокатрис». Слово это стало общим для всех романских языков. И хотя английское ухо явственно слышит в нём слово «кок» — петух, на самом деле «кокатрис» — результат фонетических приключений латинского слова «коркодилус», обозначавшего в средние века не только (не столько) крокодила, как вообще любого чудища. Чосер в своих описаниях василиска пробовал применить гибрид — словечкачко «васили-кок», чтобы точнее определить природу чудища и отмежевано » с разговорного значения слова «кокатрис» которое к тому времени приобрело иное значение. Это был специфический «термин», клеймящий гулящих женщин (ибо взгляды их убийственны для добродетели мужчин!).
Средневековые бестиарии рассказывали, что первый остроумный способ погубить василиска придумал Александр Македонский. Монстр убил взглядом немало его воинов, и тогда царь поднёс к его морде зеркало — и тот погиб от собственного взгляда. Зеркало стало главным оружием в борьбе с василисками, которые в средние века бесчинствовали вокруг жилищ, отравляли своим присутствием колодцы и шахты. Ласки по-прежнему считались природными врагами василисков, но одолеть монстра, они могли только пожевав листьев руты. Изображения ласки с листочками во рту украшали колодцы, церковные скамьи. В церкви резные фигурки ласок имели символический смысл: для человека Священное писание было тем же, что листочки руты для ласки, — вкушение мудрости библейских текстов помогало одолеть василиска-дьявола.
Ещё одной практической рекомендацией было глядеть на монстра из-под стеклянного прозрачного сосуда. Эти объяснения были на руку тем, кто в конце средневековья приспособился изготовлять чучела василисков — чаще всего их делали на основе морских скатов, и они были ходким товаром (последние экземпляры были проданы в США в тридцатые годы нашего века; поддельные чучела до сих пор хранятся в музеях Вероны и Венеции), Менее легковерные учёные и писатели удивлялись: если взгляд василиска летален — откуда столько свидетельств? Или свидетели видели другого зверя, или они попросту лгут!
Что известно о василиске сверх его внешнего вида? Лишь одно: смертельность . «Царёк» змеиного мира по-настоящему царил лишь в геральдике — как символ грозного могущества, царственности, свирепости (и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где форма преобладала над содержанием — там василиск был ко двору.
Врыколак
Врыколак
Царицыно колечко
24 сентября 2020
Вампир
Вампир
Вампир относится к классу нежити. Кровь является для них источником силы. Они ненавидят солнечный свет. Святая вода жжёт их плоть словно кислота; домашние животные приходят в ужас от одного их присутствия. Они необычайно сильны и быстры. Умеют оборачиваться летучими мышами. Зеркало не отражает их ликов. Их сердца не бьются, но они не мертвы. Их губы ярко-алого цвета, но лица безжизненно бледны…
Далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Вероятно, форма летучей мыши — изобретение только Брема Стокера — автора известного всем «Дракулы». До него, согласно фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!)
Если почему-либо вампиру приходится скрываться, как бы говоря, голодать, он бледнеет, сереет, делается мало подвижен и страшно зол.
Но всё-таки он может по нескольку лет лежать прикованным к месту, — благодаря заговору и разным заклинаниям, — и всё же оставаться, так сказать, живым. При первом же случае он ускользнёт и вновь набросится на живых людей.
Время, когда вампир проводит в своём гробу, или, как это называется «вампирический сон», определить трудно…
Быть может, для разных местностей и для разных субъектов, т.е. для субъектов вампирической силы, оно различно.
Во всяком случае, оно вертится около восхода и захода солнца. Любимый же час вампиров — это двенадцать часов ночи.
У вампиров есть что-то вроде иерархии, они преклоняются перед сильнейшими…»
По поверьям вампиры боятся распятий, серебра и чеснока.
Вампиры не отбрасывают тени и не отражаются в зеркале. Убить вампира можно, отрубив ему голову или вонзив в сердце осиновый кол.
16 сентября 2020
Виверн
Виверн
Виверн — геральдическая разновидность дракона с одной парой лап и нетопыриными крыльями.
Это существо считается «родственником» дракона, но у него всего две ноги.
Вместо передних — нетопыриные крылья (крылья летучей мыши). Для него характерна длинная змеиная шея и очень длинный, подвижный хвост, оканчивающийся жалом в виде сердцеобразного наконечника стрелы либо копья. Этим жалом виверна ухитряется резать или колоть жертву, а при соответствующих условиях даже пронзить её навылет. Кроме того, жало ядовито.
Виверн часто встречается в алхимической иконографии, в которой (как большинство драконов) олицетворяет первичную, сырую, непереработанную материю, либо металл. В религиозной иконографии его можно увидеть на картинах, изображающих борьбу святых Михаила или Георгия. Можно виверна также найти на геральдических гербах, например, на польском гербе Лацких, гербе семейства Дрейк или Враждов из Кунвальда.
Ворса
Ворса
Ворса — в мифологии народов коми леший, лесной человек, следивший за промысловой деятельностью охотников. Впрочем, Ворса распространял свою власть на многие, не связанные с лесом, сферы бытовой жизни и обращались к нему во всех затруднительных случаях. Ворса мог как обеспечить здоровье и приплод домашней скотине (при условии его задабривания), так и наслать болезнь, увести скотину, заплутать человека в лесу или лишить охотничьей добычи. Ворсе характерна определённая тяга к справедливости: он наказывал охотников, стреляющих добычу без меры, а воров и убийц, зашедших в лес, вообще мог не выпустить обратно.
Охотники видели его в виде великана (ростом примерно с сосну) с вывернутыми пятками и без одежды. Говорили, что у него мохнатые уши. Ещё одной характерной особенностью Ворсы было отсутствие бровей и ресниц, а также прозрачные кости в теле.
Помимо прочего, для Ворсы были характерны метаморфозы: он мог превращаться в разных небольших животных, например, в кошку (а собаками, кстати, любил подзакусить); мог принять образ вихря-шугвея (в таком случае его можно увидеть через растопыренные пальцы рук, если наклонившись посмотреть между ног).
Считалось, что Ворса со своей семьёй жил в треугольной избе на болоте (хотя с водяным Вакулем они постоянно враждовали). Занимался он обычным крестьянским хозяйством, звери были его скотом, а птицы — курами. Интересно, что лай его собаки не вызывал эха в лесу, а лучшие по количеству пойманных зверей охотничьи собаки признавались бывшими псами Ворсы.
Семья его состояла из жены и дочери, чьи лица не мог увидеть ни один человек. Его первая жена владела чёрной магией и могла снимать с себя «скальп», чтоб искать в волосах вшей. Говорят, когда её один богатырь убил, то стал Ворса на человеческих женщин заглядываться, к себе заманивать. Женщин заманивал, а детей мог и украсть — считалось, он забирал к себе детей, проклятых матерями.
15 сентября 2020
Ваетт
Ваетт
Ваетт, ветте, вигт — в Скандинавии дух-хранитель той или иной местности. Обычно этот дух женского пола (впрочем, они могут принимать разные обличья). В законе Гулатинга сказано, что они водятся в курганах и водопадах.
С течением времени взгляды на Ваетт-Ветте претерпели определённую эволюцию. Сейчас о них принято говорить как о духах природы или хозяйственных построек. Их соотносят с британскими фейри или гоблинам.
Они умеют трудиться не покладая рук, пока не будет выполнена вся работа. Но если вигтам приходит охота пошалить, они озорничают так, что жертвы их озорства приходят в ярость. Они способны на что угодно: стянуть со спящего одеяло, пощекотать холодными пальцами пятки, разрисовать лица, смешать в сахарнице горчицу с перцем, выпустить из свинарника свиней и так далее. Впрочем, когда у них серьёзное настроение, вигты выполняют большую часть работы по дому — присматривают за детьми, кормят домашний скот, подметают мусор, приносят воду. Как и брауни, они отказываются принимать в подарок новую одежду (правда, некоторые из них не столь принципиальны: если положить одежду в укромном уголке, они нисколько не обидятся и возьмут её).
У них длинные седые бороды, глубоко посаженные глаза, толстые животы, тонкие, как веточки, ноги и грубые, низкие голоса. Носят они старомодные крестьянские наряды или красные куртки и красные чулки, а при ходьбе опираются на палки из березы.
Иногда вигтов путают с Неблагим Двором, хотя трудно даже представить, что между ними общего.
В общем смысле термином «Ветте» могут называть всех сверхъестественных существ, таких как альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны.
Вишап
Вишап
Ваира
Ваира
14 сентября 2020
Волкодлак
Волкодлак
Волкодлак в славянской мифологии человек, обладающий способностью превращаться в волка, для чего волкодлаку нужно было кувыркнуться через пень, либо вбитый в землю осиновый кол или нож. Люди верили, будто человека можно было заколдовать и превратить не только в волка, но и в медведя, которые затем способны обернуться собакой, кошкой или пнём. Приметой волкодлака являлась шерсть на теле, а от настоящих волков он отличался тем, что задние ноги в коленях у него сгибались вперёд, как у человека. По старинным преданиям, волкодлаки под час затмения съедали луну или солнце.
Люди верили, что волкодлаки превращались в упырей. Представления о волкодлаках восходят к глубокой древности. Самый удивительный и таинственный герой русского эпоса, Волх Всеславлич, умел принимать образ волка и рыскать по дремучим лесам, одолевая в одно мгновение невероятные расстояния, так что могло показаться, будто он находится в нескольких местах одновременно. В «Слове о полку Игореве» князь Всеслав «рыщет волком в ночи». Мощь волкодлаков бывает такова, что они вызывают лунные затмения во время своих превращений! Скажем, в Кормчей книге (список 1282 год) повествуется о волкодлаке, который «гонит облака и изъедает луну».
Оборотням помогает чудодейная тирлич-трава. А ещё, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей (в некоторых сказаниях - через один, заговорённый, а женщины принимают образ волчиц, перекинувшись через коромысло), воткнутых в осиновый пень или в землю. Когда захочешь снова стать человеком - перекинуться через них справа налево. Но беда, если кто-то уберёт хоть один нож: никогда уже волкодлак потом не сможет обернуться человеком.
На такой случай лучше волкодлаку остеречься особым заговором:
«На море на Окияне, на острове на Буяне, на полой поляне светит месяц на осинов пень, в зелен лес, в широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый; а в лес волк не заходит, а в дол волк не забродит. Месяц, месяц, золотые рожки! Расплавь пули, притупи ножи, измочаль дубины, напусти страх на зверя, человека и гада, чтобы они серого волка не брали и теплой бы шкуры с него не драли. Слово мое крепко, крепче сна и силы богатырской».
Волкодлаки бывают не добровольные, а принуждённые.Колдуны по злобе могли обернуть волками целые свадебные поезда! Иногда такие несчастные волки живут отдельной стаей, иногда общаются с другими дикими зверями. По ночам они прибегают под своё селение и жалобно воют, страдая от разлуки с родными. Вообще они стараются держаться поближе к человеческому жилью, потому что боятся дремучего леса, как и положено людям. Сделаться волком мог против воли и тот человек, которого «по ветру» прокляла мать.
Утешает то, что такому зверю можно вернуть прежний образ - конечно, если распознать его среди настоящих волков. Для этого нужно накрыть его кафтаном или накормить освященной в церкви или благословленной едой. После смерти волкодлак может сделаться упырем, злобным мертвецом. Чтобы этого не произошло, надо зажать ему рот (пасть) двумя серебряными монетами.
Образ волкодлака, оборотня, живёт в мифологии многих народов. У славян — это болгарский вълколак, польский вилколенк, сербскохорватский вуходлак и чешский влкодлак, у англичан это беовульф, у немцев - вервольф. Очевидно, в глубинной памяти народной сохранился древнейший обряд почитания волка, когда жрецы переодевались в волчьи длаки (шкуры), чтобы чествовать своё серое божество.
Впрочем, совсем не исключено, что наши предки все обладали врождённой, но позднее утраченной способностью к ликантропии (так на языке науки называется оборотничество людей в волков и обратно). И, возможно, не погрешил против истины Геродот, упоминавший в своей «Истории» о праславянах-неврах: «Эти люди, по-видимому, оборотни. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние».
Валькирии
Валькирии
Валькирии — в скандинавской мифологии воинственные девы, подчинённые Одину и участвующие в распределении побед и смертей в битвах.
Эти красавицы были сродни норнам. Только норны определяли судьбу мира и богов, а валькирии — каждого конкретного человека, точнее, воина в битве. Образно выражаясь, валькирии ткали будущее каждой битвы.
Заранее определив исход сражения, валькирии кружили над полем битвы в облике дев-лебедей или всадниц, скачущих на конях-облаках. Из грив коней-облаков валькирий капала на землю оплодотворяющая роса, а от их мечей исходил свет. Во время самого кровавого действа валькирии витали над полем битвы и забирали с окровавленной земли (вариант — палубы драккара) отважных воинов (эйнхериев). Забирали их не просто куда-то, а уносили в Валхаллу. Там валькирии прислуживали умершим героям — подносили им питье, следили за посудой и чашами.
Учитывая транскультурные параллели, скорее всего, и иные услуги воинам валькирии тоже оказывали. По крайней мере, в поздней, романтизированной традиции. Изначально же, в древности, валькирии, видимо, представляли собой некий обобщённый недифференцированный образ, который как бы особо не делился на «персоны».
В поздних скандинавских мифах образ валькирий романтизировался и они превратились в натуральных нордических красавиц с ослепительно яркими голубыми глазами и длинными светлыми волосами. Как достойные пары павшим героям, одеты валькирии были соответственно: обычно в доспехи (возможен облегчённый вариант), в руках — мечи или копья, а на голове шлем, украшенный рогами либо птичьими крыльями. От блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе и возникает северное сияние.
Романтизация образа привела к тому, что валькирии стали более самостоятельными персонажами, способными противостоять даже воле Одина — этакие полу автономные фигуры сверхъестественных женщин, способных до умопомрачения влюбиться в земных героев. Так, в частности, произошло с Сигрдривой, которую Один наказал и погрузил в сон (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обещал победу), а Агнару. Кроме того, изменилась природа валькирий. Она стала более двойственной: валькирии перестали быть дочерьми Одина и обзавелись человеческой природой.
Валькирии рождались в человеческих семьях (обычно, правда, знатного происхождения), влюблялись в человеческих героев, рожали человеческих детей… Однако божественная часть их природы никуда не девалась — они по-прежнему были способны превращаться в лебедей и не могли полностью отказаться от битв.
Из всех лебединых дев, коими богата мировая мифология, романтизированным валькириям повезло (если можно так сказать) больше всех прочих птиц-оборотней. Популярность их сегодня не знает границ: и в музыке (от Вагнера до «Арии»), и в литературе (от Терри Пратчетта до Марии Семеновой), а уж про компьютерные игры вообще можно не говорить…
Волколак
Волколак
В глубоких и тёмных чащах древних лесов можно встретить самых неожиданных хищников. Легенды говорят, что в таких местах королями воздуха являются виверны, среди деревьев бесшумно перемещаются мудрые и прекрасные дриады, а в подлеске рыщут опасные и смертоносные волколаки, вероятно, самые яростные из всех описываемых мифами существ.
Волколаки обитают преимущественно в густых лесах, там где достаточно зверья для охоты и куда крайне редко забредают люди. Иногда их даже путают с обычными волками, но уж слишком разнится поведение этих видов.Волколаки когда-то были людьми. Людьми, которые подверглись действию проклятия ликантропии или оборотничества. Но укушенные оборотнем, они не приобрели свойств последнего, не прошли ритуал обращения до конца и остались заперты в звериной форме навечно. А наиболее страшно в этих существах то, что они по-прежнему осознают всё, что с ними происходит и между звериным и человеческим началом точится бесконечная борьба, в которой и определяется поведение волколака.
Отыскать волколака можно в самой глухой пещере, в далёкой чаще огромного леса. Такие обители они предпочитают для себя. Выбор обосновывается тем, что человеческая сторона существа понимает опасность, которую несёт для людей и старается убраться подальше. Иногда за волколаками может тянуться кровавый след, который возникает при доминировании звериного начала. Человеческая сторона старается убраться подальше, чтобы зверь внутри охотился на животных, а не на людей.
Волколаки исключительно индивидуальные животные, что и разнит их с волками. Если волки сбиваются в стаи для охоты, то осознающие свою смертоносность волколаки держаться особняком. Хотя в мифах и упоминается, что волколаки, в которых доминирует звериное начало могут возглавлять стаи волков-людоедов, что нападают на деревни и уничтожают население.
Индивидуальность характера приводит к тому, что волколаки оттачивают мастерство одиночной охоты. А это в свою очередь приводит к отличному развитию личных качеств – высокой скорости, ловкости и силе. Опытный волколак в состоянии ударом лапы уложить быка, а зубы его настолько остры, что он может прокусить броню. Но в большей степени волколаки полагаются на хитрость – предпочитая быстрое нападение на жертву и мгновенное убийство. В ожидании такой возможности волколак может следить за добычей по несколько суток, сдерживая порывы наброситься на врага и растерзать его. Падалью волколаки брезгуют и если сильно проголодаются могут отобрать добычу у других хищников.
Волколака можно спутать со старым и матёрым волком. В этом нет ничего удивительного – от волков волколаков отличают только физические габариты и прочность шкуры. Шкура волколака прочна настолько, что может даже остановить пулю, выпущенную из пистолета. Плюс волколаки обладают отменной регенрацией – самая страшная рана или перелом заживают на волколаке за пару часов.
В фольклоре многих народов нередко упоминаются волки, что помогали героям. Вероятнее всего речь идёт о волколаках, которые смогли достичь гармонии со своей звериной сутью и приучили её слушаться. Такие волколаки выступают на стороне людей, помогая выполнить тяжёлую и немыслимую миссию, могут согреть в холод или спасти от других существ. Таких волколаков очень мало, и они называются старейшими. Они, опираясь на долгий жизненный опыт, держат звериную часть себя на привязи.
В целом встреча с волколаком может пройти для человека и без осложнений, а может и обернуться огромной удачей, - чистым душой людям даже звериная часть волколака стремится помочь, словно заглаживая вину за былые преступления. Но куда как чаще происходит обратное и волколак убивает человека и лакомится его плотью. Тут уж как повезёт человеку.
13 сентября 2020
Боли-бошка
Боли-бошка
Боли-бошка — по русским поверьям большеголовый и неуклюжий дух леса, живущий в ягодных местах, норовящий обманом запрыгнуть на шею и голову петлей стянуть.
По русским поверьям боли-бошка дух леса, живущий в ягодных местах, пуще всего на клюкве да бруснике. Сам он большеголовый, рукастый, неуклюжий, одежка — рвань в заплатах. Носик востренький, а глаза — не поймешь, не то печальные, не то хитрые. Боли-бошка прикинется жалконьким старичком, выйдет навстречу и просит помочь найти утерянную кошелку, корзинку или еще что-нибудь. Нельзя поддаваться на его уговоры, как бы ни умолял. Уступишь — начнешь о его потере думать, смотреть по сторонам, наклоняться, искать — вскочит боли-бошка на шею, голову петлей стянет, будет водить по лесу. Голова разболится, заблудишься и вовсе пропадешь.
Бабай
Бабай
Бабай — в славянской мифологии и фольклоре злой ночной дух, старик с котомкой или большим мешком, в который он якобы забирает непослушных детей. Когда приходит ночь, бабай из огорода или из леса приходит под окна и сторожит. Услышит капризы, детский плач — начинает шуметь, шуршать, скребётся, стучит в окно. Правда, он всего лишь пугает непослушников и никого не крадёт: зачем ему лишние хлопоты?!
Богинки
Богинки
Богинки женский мифологический персонаж, вредящий роженицам, беременным женщинам и обменивающий детей. Представления о Богинке известны в Польше, на польско-украинском и польско-словацком пограничье. Богинок чаще всего представляют в виде нескольких (обычно трех или двенадцати) безобразных женщин, высоких, худых, бледных, с отвислыми грудями, вздутым животом и распущенными длинными волосами. Им приписывают зооморфные черты — гусиные, куриные или собачьи ноги, зубы в виде свиных клыков, крючковатый нос. Реже Богинки имеют вид красивых молодых девушек. Богинки могут принимать облик собак, кошек, лягушек, иметь вид тени, тумана или пара, поднимающегося над водой.
Обычно полагают, что Богинки происходят из «нечистых» покойников: самоубийц, женщин, умерших во время родов или в послеродовой период до введения в костел, девушек, умерших до свадьбы, детей, умерщвлённых своими матерями, ведьм, грешников, старых дев. Ими становились также дети и женщины, украденные Богинками.
Богинки обитают около водоёмов, в подводных ямах, на болотах, в норах, пещерах, оврагах. С весны до осени они живут в прибрежных зарослях, а на зиму уходят под воду. Временем, когда Богинки наиболее опасны, считается полдень, ночь, а также время после захода солнца. Из дней недели наибольшая активность Богинок приходится на субботу.
Основное занятие Богинок — нападать на беременных, рожениц, а также женщин в период послеродового очищения, не совершивших обряд введения в костел. Появляясь под окнами дома, Богинки зовут женщину по имени, привлекают танцами и пением и, выманив из дома, похищают ее, мучают, таскают по полям, бьют, измазывают грязью, сосут ей груди, выворачивают руки. Богинки насылают на рожениц порчу и болезни, отнимают у них молоко. Беременных женщин Богинки давят во сне, вынимают у них ребёнка из утробы, выкармливают его своим молоком и превращают в демона, а женщину топят. Богинки подменивают детей, особенно некрещёных, рождённых вне брака, оставленных без присмотра, и превращают их в демонов, заставляя служить себе.
Богинки могут нападать и на других людей, особенно на путников, которых сбивают с дороги и заводят в чащу, где убивают, топят или щекочут до смерти. Они особенно не любят мальчиков, которых стараются утопить, зато к девочкам бывают благосклонны, стирают им одежду и расчёсывают волосы. Поляки полагают, что Богинки могут вредить и скоту, гонять и пугать лошадей, заплетать им гривы. Богинки могут и сами рожать детей, обычно девочек; если рождается мальчик, он становится водяным. Мужьями Богинок становятся обольщённые ими мужчины; иногда полагают, что они могут зачинать детей без мужей, оплодотворяясь от ветра.
Согласно поверьям, Богинки купаются в водоемах и стирают бельё на прибрежных камнях вальками или своими грудями, развешивают его на деревьях. Богинки не любят, когда за ними подглядывают, и любопытных убивают вальками. Сидя на берегах, они расчесывают волосы, прядут, а также поют, визжат, бьют в ладоши, танцуют, увлекая прохожих в свой хоровод, чтобы «затанцевать» их до смерти.
Боровик
Боровик
Боровик (Боровой) - русский дух бора и рощи; хозяин бора, Леший, чёрт.
По бору ходит боровой, хуже медведя, самый страшный. Борового-то зовут леший (Архангельская область); Уж она (Ворожея) луче знат, как звать - боровой, лешак ли (Архангельская область); Боровой-то и есь лешой (Псковская область). Известные нам упоминания о боровых редки. На Вологодчине боровики (боровички) - маленькие старички ростом в четверть аршина. Они заведуют грибами (груздями, рыжиками), живут под грибами и питаются ими. Однако чаще всего боровой - это тот же леший, но обитающий в определённом месте леса - в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как младший лесной дух, подчинённый главному лесовику (Лешему).
Может оборачиваться громадным медведем (по народным поверьям, медведь - хозяин леса), но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, но иногда заедает и людей. Когда люди хотят увидеть Боровика, чтобы договориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших без вести (человека, скотину), излечил от привязавшейся в бору болезни - берут кошку, и начинают её душить. Заслышав кошачье мяуканье, Боровик выходит из лесу к человеку и вступает с ним в переговоры.
12 сентября 2020
Бадняк
Бадняк
Бадняк — у южных славян дух в образе бородатого старичка, либо в виде полена, сжигаемого в Сочельник.
Бадняк — мифологический и ритуальный персонаж у южных славян. Воплощается «рождественским поленом», пнём или веткой, которые сжигаются в сочельник, накануне Рождества у болгар — в ночь на Коляду.
Как правило, Бадняк вырубается из дуба. Иногда Бадняку придают некоторые антропоморфные черты (например, бороду). Бадняка называют старым богом, он представляется воплощением уходящего, старого года, в противоположность Божичу , молодому богу, соотносимому с новым годом и молодостью.
Согласно традиции, Бадняка торжественно вырубают в лесу, приносят в дом, при этом уважительно обращаясь к нему «Свети бадняче». Пол в доме устилается соломой, а Бадняка поливают вином, мёдом и елеем, посыпают зерном и сжигают под молитву, обращённую к нему. Бадняк в данном случае, при сожжении, представляет собой старый год со всеми его проблемами и несчастьями, который сжигают, освобождая почву для года нового, с его надеждами и новыми начинаниями. Также существовал ритуал выбивания искр из горящего Бадняка, сопровождающийся магической формулой — пожеланием умножения скота по числу искр.
Бата
Бата
Бата — одна из древнейших богинь-коров в египетской мифологии, которую изображали с лицом женщины с коровьими ушами и рогами.
Культ Баты уходит корнями ещё в додинастическую эпоху. Первоначально она персонифицировала Млечный путь (который сравнивался с молочным озером). Её имя представляет собой женскую форму слова "ба" — одного из главных элементов души. Символом богини Баты были анх (символ жизни или дыхания) и систр (музыкальный инструмент).
Центром её культа был город Хиу. Довольно рано (во времена Нового царства) Бат была полностью отождествлённая с Хатхор , богиней соседнего города — Иунет-та-нечерет.
11 сентября 2020
Божич
Божич
Божич — мифологический и ритуальный персонаж у южных славян. Упоминается в колядках наряду с обрядами и символами (златорогий олень, ворота), связанными с началом весеннего солнечного цикла.
В противоположность Бадняку (старому году), Божич считается молодым богом (как правило, сыном Бадняка) и соотносится с молодостью и новым годом.
Происхождение имени Божич очевидно из семантики — это патроним (отчество), обозначающий «сына бога».